人智學維基百科 它包含短篇和長篇敘事、警句集、歌謠（部分以對話形式），甚至史詩和史詩作品。 如果我們仔細觀察，首先，令人驚訝的事實是，佛教出現在許多文本中只是非常膚淺的，而且它們並非源於佛教。 除少數例外，只有宗教傳說（但不是全部）和一些寓言源自於佛教。 其他經文本質上是透過介紹菩薩來「佛化」。 當然，從宗教史的角度來看，這有其自身的後果，但這並沒有改變札塔卡的文學意義，這也適用於他們的文化歷史地位。 根據人智學，精神無所不在、永遠存在，但並非總是、無所不在的精神形式。 精神存在於（1.）意識（即認知、思考）中，（2.）存在於事物中，以及（3.）超越事物。 經院哲學家也在這三種意義上談論了普遍概念（普遍性）的存在。 超越事物，意味著普遍性在出現在物質存在之前，就以普遍的方式存在於存在的精神部分。 在「事物」中，它意味著它作為事物中的普遍存在而普遍存在。 換句話說，精神賦予萬物內容、功能（普遍）和外在形式（即連物質形式也是根據精神內容創造的）。 例如，基因的物質性並不具有對生物的生命具有決定性影響的一切，而是具有精神上影響基因的物質（事物）並賦予其本質、運作方式的一切。 ）所有存在的事物具有這樣的形式，這樣的特徵，具有這樣的功能，因為相關的精神決定它是什麼，它被創造成什麼。 《Díghanikăya》中最重要的部分是第 sixteen 數位行銷 號，即著名的《大般涅槃經》——它不僅包含佛陀的開示，還報告了佛陀入滅的情況。 我們不太喜歡 2015 Yukon XL 對油門輸入的懶惰反應，這是為了校準引擎和變速箱以實現最大燃油經濟性而付出的努力的結果。 無論是試圖以高速公路速度超車還是從停車處加速，踩油門踏板時都會出現明顯的延遲。 煞車踏板也不會感覺不穩定，如果您要牽引或牽引整個乘客空間，則應該留出一些額外的跟隨距離。 Khuddakanikăja 的第六部作品是《維摩那瓦圖》。 維摩那（Vimăna）的意思是眾神的居所或居所，他在 eighty seo是什麼 three 個故事中講述了這些地方。 儘管它們在韻律上是一致的，但它們的構圖很不幸，而且它們的主題也很有限。 這樣做的方式是，聖目犍連詢問諸神如何到達目前居住地。 答案總是講述一個善行，結果這個人在天堂獲得了良好的重生。 《Khuddakanikăja》的第二部著作是《法句經》。 這是最著名的佛教文獻，在歐洲也較早為人所知。 如果我們想了解佛教倫理的精髓，《法句經》提供了最好的機會。 這些被分為 26 章，稱為 Vagga。 地球因此重複了舊太陽的狀態，並收縮成一個延伸到木星目前軌道的球體。 這個地球仍然包含著現在的太陽，所有目前已知的屬於太陽系的天體，以及它們的物質和精神存在。 此時只有土星和天王星從統一的品質中出現。 根據人智學，當時的統一體就是地球，然後地球像太陽一樣向外輻射光。 數位行銷課程 當時地球的球體僅延伸到火星軌道，但當時的地球仍蘊藏著今日月球的物質和精神力量。 因此，該過程涉及材料緻密化和收縮，甚至溫度降低。 讓我們再看一下 Khuddakanikă 的第 15 部分，即最後一部分，即 Csarijăpitaka。 這些詩歌都是寓言詩，是古印度寓言詩中最優秀的作品之一。 值得注意的是，《法句經》中超過一半的比喻也出現在《寶蓮經》的其他部分。 但不僅是佛教寓言，而且還採用了在古印度廣泛傳播的婆羅門侏儒詩歌文本（當然是經過適當的改編）。 透過知識，可以區分身體、靈魂和精神的世界。 由於人有身體、靈魂和精神，所以他屬於這三個世界。 基因在生命在物質存在中的首次出現中並沒有起到因果作用，因為基因只有在生命已經將部分物質組織成基因之後才能出現。 seo服務 據此，基因不是原因，而是結果，因此是生命功能的物質媒介。 在人智學中，基因是細胞中生命的“印記”，生命透過基因來調節和組織物質生物中的物質和熱量。 人們的關係系統隨著時間的推移而發生變化，某些關係失去了重要性，而有些則變得更加牢固。 個人在這些變化中發揮著積極的、塑造性的作用。 人際關係的發展在很大程度上受到經濟和社會世界協調程度的影響。 如果你夢見外國的街道，你的潛意識表明，呼吸新空氣、更新自己、走出舒適圈很重要。 你必須走新的道路，承擔風險並創造自己的機會。 在這個時刻，你可以清除那些對你的道路沒有貢獻的東西，並以新的力量回到你的目標。 on page seo 制定你的計劃，不要陷入阻礙你或讓你不活躍的情況。 找到你的信心並冒險實現自己的成就，而不是成為別人故事的幫兇。 夢見骯髒的街道代表你正在放棄你的計劃、想法和人生目標。 從小腳趾流向頭頂的生命帶有記憶印記，自我以後可以回想起這些印記，也就是在認出自己的印記後，可以創造出先前經歷的新形象。 一個重要的區別是，重新創建的圖像與體驗體驗時創建的圖像並不相同，這並不意味著原始圖像和回憶圖像的內容不能相同。 根據人智學的追隨者的說法，這種解釋回答了許多問題。 檢索記憶有時會遇到困難，因為它們必須從生命帶入與肉腦相連的意識中，即從流動的介質帶入具有固定形式的介質），另一方面，生命的狀態和肉身是不同的。 重大創傷後記憶喪失的原因是身體與生命體之間的連結受到破壞，以致記憶的出現受到阻礙。 由於某些疾病，生命狀態和身體也會發生變化，因此回憶記憶也會變得更加困難。 當進入與儲存體驗時存在的意識狀態相似的狀態時，回憶更有可能成功的原因變得可以理解。 將生活中銘刻的圖像訊號反映到大腦中，比不用身體來回憶困難得多。 這聽起來很矛盾，但根據人智學的觀點，即使在我們的塵世生活中，物理大腦也是擁有如此全面記憶的主要障礙。 兩者都使用六速自動變速箱將動力傳輸至兩輪驅動車型的後輪或四輪驅動車型的所有四個車輪。 4WD yukon xl 配備低檔變速桿的兩速變速箱。 《Khuddakanikăja》的第 thirteen 部分，Apadăna 又是一個非常豐富的收藏。 on page seo 它講述了宗教功績，其形式也與扎塔卡的書有著驚人的相似之處。 與《本生經》中一樣，《paccuppannavatthu》和《atítivatthu》也出現在《阿帕德那》中。 但是，本生經專注於菩薩本人，而阿婆陀那經則專注於佛教聖人，即所謂的佛陀。 因此，阿帕德納斯是聖人的故事，通常採用詩歌形式。 [25]動物和人類的身體主要區別在於，而動物的身體只服務於人類的本能和慾望。 生活在動物靈魂中的人類身體主要是為了容納精神和發展思維而組織的。 因此，人智學首先是一種認識方式，其結果形成了一個全面的體系和世界觀。 人智學作為一種世界觀承認創造和進化，甚至談論創造和創造性存在的發展（內捲和進化的交替階段）。 根據人智學家的說法，他們對物理事實（如遺傳學、遺傳、營養、記憶、思維、意志的運作、睡眠、夢境、太陽系的起源和演化等）的解釋並不比他們的解釋差。 第一個是《Vinăjapitaka》（A），包含出家僧團的基本原則。 接下來最重要的是Suttapitaka (B)。 雖然sutta這個字來自梵文sutra，但它並不是佛經的風格。 《經藏》更多的特點是對話、對話和講授的形式，因此也被稱為「講經」。 例如，在憂鬱狀態下，意志的麻痺大多表現為新陳代謝功能的不健康。 血液循環和所有有節奏地發生的身體過程為體驗感覺提供了身體先決條件。 因此，舉例來說，白痴並不是因為靈魂缺乏思考能力而產生的，而是因為靈魂無法將其思考能力帶入身體的神經系統。 seo顧問 我們的思維客體意識無法將身體的運動和意志的活動提升為客體意識。 體驗人類的情緒是夢意識的一種形式，正如意志是睡眠意識的一種形式。 我們夢想著感受，在我們的意誌中沉睡，只有在思考中才清醒。 LSD 和其他藥物也可以誘發某種形式的狂喜狀態。 那些談到出體狀態的體驗大多是真實的體驗，而不是想像，儘管這種不成熟的體驗涉及很大的危險；體內的精神生命會受到嚴重損害，同時身體也有可能惡化。 靈媒的意識狀態是這樣形成的，即人的星光體和自我被壓入生命過程和身體器官，比所謂的健康要強烈得多。 根據魯道夫斯坦納的說法，夢中最重要的通常不是夢中的圖像，而是感覺和情緒。 他也看到，這些畫面和感受都是對過去日子的回憶，或者更準確地說，幾天的記憶也勾起了更久遠的記憶。 根據人智學的立場，記憶的形成首先需要體驗經驗的存在、自我、個體。 如果自我有意識地體驗其精神體驗，即充滿思想，它就能在以後記住它們。 為了讓一個人能夠在以後記住他的經歷，自我有必要思考該經歷並創造出它的形象。 經驗被記錄在記憶中，思考自我將經驗的圖像銘刻到生命過程中。 on page seo [26]根據人智知識，每個生物體不僅有肉身，還有生命體，使生物體得以存活直至生​​命終結。 這個生命不是從肉身產生的，而是獨立於肉身而存在的。 因此，記憶影像的符號包含在人體中，即不斷流動的生命中，而不是在物質身體中。 這個男孩的行為和智慧的言語都讓他們感到驚訝（路加福音2:43-48）。 拿單的耶穌在他的靈魂裡只有一個自我胚芽，他不可能有真正的個性，因為他還沒有經歷過塵世的經歷，否則他就會受到墮落罪惡的影響。 12歲的拿單耶穌的父母在教會裡感到震驚，因為他們親密、充滿深情、無罪的孩子突然表現出自己的智慧（路2:52）。 他的智慧來自於查拉圖斯特拉的智慧個性與內森的靈魂的結合，而內森迄今為止一直生活在所羅門耶穌之中。 數位行銷課程 人智學之父魯道夫‧史坦納談到的不是一位耶穌，而是兩位耶穌，並將耶穌的人性與基督的神性區分開來，基督在耶穌的肉身中只生活了三年。 人智學認為這與聖經完全一致，並稱之為深奧的基督教觀點。 在他的基督論講座中，史坦納談到了許多關於耶穌基督的令人驚訝和新穎的事情，他聲稱這些不是發明，而是精神、超自然觀察的結果。 這裡有35個佛陀親自念誦的故事（當然，這只意味著這些故事是佛陀所念的），這些故事具有詩意本生經的特徵。 這些品質被稱為“波羅蜜多”，意思是布施、持戒、智慧和其他品質。 《Csarijăpitaka》的文學價值很小；它缺乏詩意的天才，以至於被枯燥、有限的嚴肅性所主導。 與 Dzătakas 相比，文本的內容也很有限。 當我們比較兩部作品的主題時，這一點就顯而易見了。 因此，例如它再現了 Vessantara-Jsătaka 的內容，從 786 頌壓縮為 fifty seo推薦 eight 頌。 《Csarijăpitaka》的創作日期很難確定。 我們只能說，波羅蜜多的觀念並不是指非常早期的起源。 因此，Csarijăpitaka 的年代可能晚於 Jsătaka 集。 魯道夫斯坦納創建的人智精神科學將精神存在視為一切存在和現實的原因和來源。 精神賦予並創造了一切存在及其關係的本質。 精神最初在精神存在層面（即精神世界）上作為簡單或複雜的存在發揮作用。 意識可以感受到其中發生的生命過程的一部分。 人智學透過遍布物質世界的超感官生命的不可察覺的物理功能來解釋所有與生命相關的現象，並將物理生命過程相應地解釋為結果，但接受所有物質觀察。 根據人智學的追隨者的說法，認知本質上可以無限擴展。 基於物理層面的經驗經驗及其概念處理的認識方式（目前的學術研究也依賴於此）可以顯著擴展。 數位行銷課程 除了每個人使用的（客觀）認知之外，還有三種更高的認知模式，可以用來包括那些基於物理感知的認知無法到達的存在領域。 據此，目前的科學無法直接了解植物生命、精神生命或靈性生命，只能了解它們在物質層面上顯現的作用和結果。